2004/07/13

日本でもそうであるように、中国も晩婚化が進んでいる。 結婚をしない、子供を作らない、同棲しても籍は入れない、従って 一人っ子政策は解除されても少子化は進んでいる。 わがガイドの少年のような高（コウ）さんも、３０歳台であるがご主人 はいて子供はいない。 ご主人は牟（ム一）さんといい、同じ日本人ガイドをしているハン サムな好青年。 子供を作らない理由はやはり子育てにカネがかかり過ぎるから。 これとは別な理由で、中国には困った問題がある。 一人っ子政策時代に生まれた二人目以降の子供、いわゆる籍のな い黒児とよばれる子供たちの存在。 この子たちが数千万人いるといわれ、籍がないために教育が受けら れない。大人になったら無宿者となる。 ７月１日（木） 朝一番でパンダの保護・飼育をしている成都大熊猫（パンダ）育研 究繁基地へ行く。 家内が一番楽しみにしていたパンダの見学。 広大な敷地内にパンダの生息地に似せて、自然に近い環境でパンダ の研究を行い、パンダの繁殖を成功させようとしている。 敷地内には全体で４０頭程度のパンダがいる。何しろ目の前に大人の パンダや子供のパンダがウヨウヨいるので家内は狂喜。 １時間ばかり園内を散策して、腹いっぱい満足。しかし、なぜか中国の 人はパンダには興味がないそうで、観光客は圧倒的に外人が多い。 次に４５００年前の謎の高度文明・三星堆（さんせいたい）遺跡へ行く。 成都の北４０ｋｍ、広漢市の郊外に古来より三つの巨大な黄土堆があ り、地元の人に三星堆と呼ばれていた。 １９８６年、ここから約３０００年前の祭祀跡が発見され、青銅器・玉石 器・金製品・象牙など１０００点以上の文物が出土した。 縦目の青銅器仮面に代表されるその様式は、漢民族のそれとは明らか に異なり、漢民族と系統を異にする古代少数族が、蜀の地で独自の高 度文明の花を咲かせていたことが証明された。 そしてこの民族は、ある日突然にこの地から消えてなくなった。 まさに分らないことだらけの民族だという。 三星堆博物館には出土された多くの文物が展示されている。 青銅器仮面は耳が大きく、目はつりあがり、明らかに胡（西域ペルシャ） の民族ではないかと思われる。 高さんは「この三星堆遺跡については色々な意見がありますが、決定的な ことは未だに分りません」と言う。 私は「民族的に言えば西域ペルシャに近い、鳥が尊重されていたことから、 ゾロアスタ一教の影響を受けている。この民族が突然に滅んだのは、多くの 古代文明が滅んだ理由と同じ、あまりに多くの青銅器を作ったために周りの 山を丸裸にしてしまった。それが大洪水を呼び、一挙にこの地域を根こそぎ 押し流してしまったのだろう」。 天は語らず、遺跡をして語らしむ、人は古代遺跡の前では誰もが瞑想の詩人 となり、哲学者にもなる。 ランチを三星堆遺跡の中のレストランでとり、再び成都市内に戻り、杜甫草堂 に行く。 詩聖として名高い唐の大詩人杜甫（７１２〜７７０年）は、安禄山の乱によって ７５９年、成都に避難、この地に４年住み２４０編以上の詩を作り、その生涯で 最も充実した時期を過ごした。 草堂の中心は詩史堂で、杜甫に関する資料が並んでいる。 突然、高さんが「国破れて 山河在り、その次は何でしたっけ」と言うので、「城春 にして 草木深し 時に感じては 花にも涙を注ぎ 別れを恨んでは 鳥にも心を驚 かす」と続ける。（春望） ここには杜甫以外の多くの詩人の像も置かれ、説明文がある。 李白、白楽天、屈原、陶淵明、王維．．．。 ここで高さんが致命的な説明ミスをやった。「李白は白居易とも呼ばれています」 私はすかさず、「白居易とは白楽天のことだよ」と言って、白楽天の説明文を指し 「ほら、ここに字（あざな）は白居易と書いてあるだろ」。 高さんは大慌てで「アッ ほんとだ！」 まことに杜甫草堂は見ていて飽きない、この他にこの草堂を訪れた多くの有名人 の写真などが展示してあり、まさに私と高さんの知識と学識のぶつかり合い。 楽しいひと時でした。 夕暮れせまる一時、市民の憩いの場所、百花潭公園（ひゃっかたんこうえん） でお茶を飲む。 ここは一人８元払うと一日中席に座れ、お茶を飲みながら何をしててもいい。 中には麻雀をするグル一プ、トランプをする人、釣りをする人と様々。 私たちも夕暮れの中で、市民の人たちと同じようにノンビリとお茶をいただく。 その後、食事をしてホテルに戻り、しばし休憩。 ７時４５分、本日のお楽しみ、中国ショ一を見に行く。 これがまた何とも楽しく、その素晴らしい演技に酔ったのです。 　　　　　　　　　　　（次回に続く）